教育
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“你看见这些标记了吗，小子？它们可不是什么随手乱画，而是力量的咒文。任何一个神秘符号都能改变一个人的人生；把它们组合起来，甚至能把农夫变成军阀。跟我来吧，我会让你看看这些，以及更多来自远古的秘密。”
——埃尔登石的米卡尔，乡野法师兼骗子
作者署名
| Alypia |
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法典
描述
除了极少数例外，正规的教育在萨瓦拉几乎无人知晓。没有人确切知道识字率究竟有多高，但最乐观的估计也不到人口的十分之一。魔法知识虽然稍微常见一些，却大多局限于普通法术；真正的法师和大法师少得可怜（考虑到不受约束的魔法几乎导致末日，这或许反而是好事）。炼金术同样参差不齐：使用当地草药的浅薄常识相当普遍，真正深入的理解却少之又少。很少有统治者愿意为城中居民提供教育；而如果一个人住在乡下——萨瓦拉人大多如此——那么除了当地的乡野法师或女巫之外，几乎不可能找到老师。
这种状况部分源于许多萨瓦拉人终日都在饥饿边缘挣扎。自给农业、畜牧和捕鱼仍然支配着普通人的生活节奏，他们几乎没有适合学习的闲暇。即使有时间专心学习，资源也往往不存在；乡间少数自称受过正规教育的人，常常不是心怀恶意，就是骗子，或两者兼而有之。许多人只知道字母长什么样、怎么发音，却谈不上真正的“识字”。曾经属于古贝尔哈尔的乡村地区流传着许多寓言，告诫人们不要接受那些看似博学的陌生人的好意；考虑到有多少不择手段的法师用力量作诱饵，只为把学生骗去充当魔法实验品，这种警告完全可以理解。因此，城墙之外能找到的技能通常通过学徒制、部族萨满或家族传承，而且往往是口语、草药学、算术、个人事务管理，以及维持全年粮食供应所需的实用本领。
当然，乡间也存在丰富的非书面传统，展现出极高的创造力。诸神之战或许摧毁了许多事物，但吟诵者的职业幸存了下来，用旋律为每个城镇和村庄带来祝福。从把所有歌曲都记在脑中的游吟诗人，到喧闹的乡村节庆，再到篝火旁讲述的故事，萨瓦拉乡民同样懂得创造艺术。即使城市之外读书并不常见，受过教育的旅人仍可以像吟诵者背诵并歌唱史诗那样，朗读故事来吸引整个村庄。许多最著名的书面传统正是以各种形式流入乡间；反过来也一样，一些伟大史诗最初是乡下传唱的故事，后来才被写在纸上。贝尔哈尔口述传统的精致，体现了城墙之外居民无穷的原创力，也体现了激情与艺术之王Mallach的恩宠；但它同样说明，正规的教育和识字在乡村究竟有多么稀缺。
在古贝尔哈尔废墟中幸存的城镇和城市里，情况就不同了；人们有更多机会像昔日的帝国人那样接受训练和教育。私人教师更常见，也更可能真正拥有他们声称的技能。一些古老的帝国学院仍作为高等学府存在，用来培养法师和学者。七神的宗教机构仍会教导侍僧读写，以及寺庙牧师和圣骑士实际需要的魔法。必须承认，这些学习途径，尤其是前两者，主要仍属于有财力的人：他们能让孩子放下宝贵的劳动时间，去学习那些要到日后才会带来回报的知识。贫穷的城镇居民理论上也能获得一定程度的识字能力……但“可能”和“常见”不是一回事。
拥有巨大财富和卓越工程技术的Khor'minos，是“教育只属于少数人”这一规则最明显的例外。米诺斯人兼具公民美德、竞争精神（当然还有王国的繁荣），牛女官员便主动向公民征税——而且只向公民征税，不向其他、外来居民和臣民征收——用额外税款资助一定程度的正规教育，就像她们为村庄游戏和其他社区活动筹资一样。这种识字能力即使在乡村也有实际用途，因为米诺斯人用铭文和文字发布大多数公共告示。许多男孩学会字母后加入军团，用文字处理军令和库存；许多女孩（以及少数男孩）则继续学习修辞、历史、数学和工程。
在深域，识字也不只是城市现象。科尔米诺斯本身拥有多所城市学院，是受教育程度最高的地方；但根据村庄、官员以及乡村教师的不同，即便是乡下的牛女也可能学成归来，能够组织隧道挖掘、酿制安全的炼金药剂，或在诗歌比赛中不落下风。“能够”一词很重要，因为米诺斯教育并非义务教育；即使进入公民学院，知识留存率也不总能达到科尔米诺斯那些饱受折磨的牛女教师的期望。不过，与昔日帝国的大多数地区相比，深域称得上文学天堂。
无论在科尔米诺斯还是地表，基础识字训练通常都从经典开始。幸存的贝尔哈尔史诗——如Tarandaiad和Etymandrika——在歌唱和书写形式中都很常见，是年轻读者熟悉的读物。它们用大量战争、冒险和爱情吸引听众与读者，同时传授善恶之人的行为准则。高年级学生会培养修辞能力，学会引用过去的例子来进行暗示。能够唱出欧弗洛绪涅的歌，或背诵德墨特里奥斯阴郁的警告，就能展示自己的学识与品位；能够复刻古代马拉奇派诗歌的格律，则能赋予作品同样庄重的气韵。这里的关键是死记硬背：它建立起一座庞大的细节图书馆，需要时便能轻易调用。继续接受高等教育的人，随着掌握的经典越来越多，记忆仍然至关重要。法术也不例外——学术顶峰往往正是奥术领域；那些能够通过重复把法术转化为熟练行为的人，会更容易沿着精神通路和能量编织的模式施法。
即便在科尔米诺斯之外，所有这些教育也都被视为非常“实用”的东西；只有最富有的城市贵族，才负担得起学习那些永远不打算使用的知识。学习写字，是因为商人或统治者需要保存书面记录；学习历史，是因为统治者希望编造对家族过去有利的叙事来巩固统治，也可能是为了替有钱人歌唱往昔故事谋生，或为了从事高风险的寻宝工作、寻找贝尔哈尔遗迹。学习魔法，是因为法术可以帮助打理家务、保护自己免受伤害，或消灭敌人。维护古老贝尔哈尔学院的统治者，则期待投资得到回报，通常是新药剂或失传法术的重新发现。他们掌握着钱袋的力量，使学术界相当竞争激烈。能够超越同僚成就的学者可能成为传奇；无法达到同等水平的人，却往往很快失业，只能被派去乡村炼金，或为佣兵团施展战斗魔法。保住职位的挣扎，与学习和指导的共同体之间始终存在张力。幸运的是，大多数时候同事之间的团结仍会胜出……但并非总是如此。
魔法机构同样会受到南方无休止战争的影响。例如河畔城市马鲁卡凭借战争中的好运，以及公民委员会的大量投资，成功保住了古老学院。马鲁卡的战士学者、城市民兵和河运贸易，让它在饱受战乱的贝尔哈尔腹地仍保持一定繁荣；有志学者不断涌向这座城市，希望从委员会那里争取资助。然而，并非所有城市都如此幸运。昔日，马鲁卡通过{//finished Inheritor of the Idols: Waystone //else: ancient magical devices}与德拉普萨学院相连，但如今传送门和德拉普萨学院都已不复存在：前者在诸神之战中被摧毁，后者则在城市遭臭名昭著的库什坎部落袭击时被付之一炬。如今留下的只是一片几乎无人居住的废墟，甚至比诸神之战后的旧貌更加黯淡。高等学府很容易得到军阀和王子的支持，也同样容易成为他们的目标。
外来军队并不是唯一会威胁那些试图驾驭魔法力量的统治者。通常情况下，Order Astrida——纳雷瓦的神侍——会受到高等学府欢迎。毕竟，贝尔哈尔学院处处都供奉着知识与秘密的掌管者的雕像和圣像，许多年轻学生还会前往娜迦女神的神龛祈求祝福。阿斯特里达本身也是孜孜不倦的传说与奥术研究者；即使是其中最好战的成员，也能与兴奋的学者畅谈。但在极少数法师试图触碰世界之间那道薄得危险的边界时，她们的来访就会变得不那么友善。她们远非嗜杀的魔法宗教裁判所，但如果某位阿斯特里达刚刚让法师危险的传送门装置失效，那么她与法师谈论魔法时自然会冷淡许多。幸运的是，同僚的压力——以及对第二次末日的合理恐惧——通常能阻止最不择手段的法师继续研究到足以引起纳雷瓦精英注意的程度。
尽管传送门魔法危险、阿斯特里达的目光警惕，我们不能说诸神之战后的萨瓦拉是蒙昧的。然而，教育，更不用说奥术知识，仍然只对极少数人开放，而且在可预见的未来很可能依旧如此。
法典获取
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轶闻
- 教育法典条目综合了几方面内容：勇者的学者、侍僧和奥术师出身；阿斯特里达教团的存在；以及牛头人法典条目对科尔米诺斯教育的描述。在这些限制下，条目主要以古希腊和古罗马教育为蓝本，聚焦古典与中世纪学习中的“三艺”和“四艺”，同时考虑了魔法和炼金术的存在。
- Etymandrika和Tarandaiad只是构成萨瓦拉文学根基的两首史诗，正如伊利亚特、奥德赛和埃涅阿斯纪之于西方，或罗摩衍那和摩诃婆罗多之于印度。
- 最初，法典条目的作者Alypia想把它写成一手资料的直接引文：马鲁卡魔法学院院长写给该城委员会成员的一封信。虽然那一版本提供的信息与当前版本大致相同，但为避免读者和其他作者混淆，最终没有采用。Aly 将这份替代法典条目保存在游戏官方论坛作者主题帖的一篇帖子中。
- 搞怪模式的法典条目以贝尔哈尔皇帝安东尼奥斯二世的一句引文开头：“我们帝国最优先的事项过去是、现在是、将来也永远是教育、教育、教育。”这是对英国前首相托尼·布莱尔曾经说过的一句话的引用。
- 搞怪模式中关于德墨特里奥斯的引用，来自乔叟《坎特伯雷故事集》的《骑士的故事》，其中提到“印度之王埃梅特里乌斯”——这很可能是历史上的德墨特里奥斯一世·阿尼凯托斯，他是希腊-巴克特里亚王国征服印度北部和巴基斯坦部分地区的统治者。